Dès lors, comment procéder ? Personnellement, je préfère favoriser avant toute chose la concertation et la discussion pour essayer de résoudre les problèmes. L'erreur est humaine mais même si l'on se trompe, il vaut toujours mieux tenter de mettre en œuvre des solutions plutôt que de s'arc-bouter sur des théories irréalisables comme nous en pondent à foison nos énarques n'ayant de la réalité de terrain qu'une très vague idée. Ils vivent dans un autre monde qui n'est pas le nôtre et idéalisent la société selon un schéma statistique le plus souvent. Les chiffres certes, peuvent parler mais souvent pas suffisamment pour concrétiser ce qu'il se passe dans la vraie vie. Ainsi ne résolvent-ils rien surtout parce qu'ils pensent avoir la science infuse et n'acceptent de conseils de personne et surtout pas des spécialistes traitant les problèmes au quotidien. Ils les pensent trop impliqués pour avoir une vue exhaustive et croient que le recul est nécessaire pour envisager les solutions avec objectivité. Ils n'ont pas entièrement tort mais pas non plus complètement raison. Cependant, outre le fait que la démocratie a ses limites, nous nous trouvons actuellement face à un mur. Il est moins d'incompréhension que de refus d'entendre et d'écouter. Toutes les décisions sont unilatérales, sans discussion possible et prises au mépris des votes du parlement. Il faut se plier ou rompre. Pas d'autre alternative ! Et puisque le mur est sourd par définition, que faire ? Il reste l'action pour obliger l'autre à entendre ce qu'il se refuse à écouter puisque les belles déclarations d'intention dont le fond peut séduire, restent sans effet puisque non traduites dans les actes qui tendent à prouver le contraire de ce qui est promis. Les discours se tiennent devant un parterre de convaincus et les salles ne sont pas ouvertes aux contradicteurs, ce qui rend facile les constats d'approbation. Ils n'ont par conséquent aucune valeur et restent de la pure rhétorique.

L'action donc oui mais… laquelle ? Les grèves ? Les défilés unitaires et protestataires ? S'ils sont initiés par les syndicats qui sont partie prenante dans le système économique actuel qu'ils participent à maintenir, ils ne sont plus crédibles. Nous avons récemment vu que les décisionnaires des entreprises se moquent du tiers comme du quart de ces manifestations pour deux raisons. D'abord, la plupart ne résident pas en France et il s'agit le plus souvent de groupes internationaux aux têtes multiples qui se fichent pas mal des décisions nationales internes et bafouent allègrement le droit français ou européen. Ensuite, l'état est quasiment impuissant à pouvoir agir sur les décisions prises parce que ce sont des entreprises privées sur lesquelles il n'a aucune autorité. Pour prendre un exemple simple afin d'illustrer ce propos, je prendrai celui d'Arsilor Métal, racheté par le magnat indien de l'acier, qui ferme aujourd'hui des usines françaises alors que SARKOSY s'était engagé à les maintenir ouvertes et à sauvegarder les emplois. SARKO ne peut rien faire, quoiqu'il dise, à moins de nationaliser, ce qui serait pour le moins contradictoire avec sa politique de libéralisme sauvage. Sous sa houlette, le gouvernement prend par ailleurs des décisions pour maintenir les emplois en France et éviter les délocalisations mais il est désavoué par Bruxelles qui y voit une mesure protectionniste notamment envers les nouveaux pays membre de l'Union Européenne d'où recul et promulgation d'une loi édulcorée qui n'a plus de sens.

Alors, qui peut quoi et comment ? Seul maintenant le peuple tient son destin entre ses mains et c'est à lui qu'il appartient d'agir. Agir certes mais de façon plus radicale et plus seulement par des grèves corporatistes ou des manifestations de colère s'en prenant à des symboles qui n'en sont pas vraiment plutôt que de se fixer sur les véritables objectifs. Quels sont-ils ? Renverser l'ordre établi ? Peut-être mais surtout inverser la tendance libérale qui en est arrivée à ses limites pour parvenir à trouver une autre forme d'économie plus humaniste qu'humanitaire. Et pour y arriver, il va falloir non seulement s'armer de patience pour déboulonner les vieilles traditions mais aussi déraciner les anciennes idéologies. Il va falloir en créer de nouvelles non plus basées sur la seule économie mais tenant compte majoritairement du facteur humain. L'accouchement se fera probablement dans la douleur, la plupart des individus ne sachant pas maîtriser leurs émotions qu'ils expriment par la violence. Ils ont toujours agi ainsi depuis les temps les plus reculés et rien ne laisse présager qu'ils pourraient fonctionner autrement parce qu'ayant tout perdu, ils estiment n'avoir plus rien à perdre et que c'est par conséquent en détruisant qu'ils sont susceptibles de pouvoir reconstruire sans considération des conséquences et de ceux qu'ils entraînent dans leur chute. Le raisonnement est simpliste mais l'histoire, encore elle, le démontre amplement et notre époque n'échappe pas à cette caractéristique qui, en outre, met en exergue que si le monde a fait d'énormes progrès techniques, l'esprit de l'homme n'a pas évolué dans les mêmes proportions.

Agir donc mais pour répondre à la répression, s'organiser et s'attaquer véritablement aux décideurs, aux têtes pensantes et dirigeantes. Casser du matériel urbain ne sert à rien sinon à exacerber encore plus le fatalisme de la majorité des gens. S'inspirer de groupes qualifiés de terroristes peut par contre faire avancer les choses. Rappelons-nous en leur temps les actions des Brigades Rouges ou d'Action Directe qui s'en prenaient à des dirigeants despotes de certaines entreprises, à des hommes politiques, aux représentants des autorités. Devenons éventuellement les résistants palestiniens sur notre propre sol. Certains vont peut-être penser que j'exagère et que je prône l'assassinat pur et simple. J'y suis opposé humainement mais ça reste une éventualité à envisager si tous les autres moyens échouent et à condition qu'elle soit parfaitement ciblée. Elle n'est pas souhaitable mais nous nous y dirigeons tout droit vers. Ne nous voilons pas la face, certains y songent probablement déjà et ne manqueront pas d'y avoir recours si nécessaire. Ainsi les séquestrations de dirigeants d'entreprises contre lesquelles SARKO vient de protester, se sentant peut-être lui-même menacé. Fera-t-il dans ce cas appel à l'armée pour le défendre au risque de déclencher une guerre civile ? Nous allons vers des actions plus radicales, c'est une évidence. Elles commencent relativement gentiment mais qu'en sera-t-il dans un proche avenir ? Le sang appelle le sang et un peuple déchaîné devient vite aveugle et sourd pour laisser libre cours à son désir de vengeance. C'est son seul moyen d'exprimer sa frustration face aux injustices flagrantes que, dans une sorte d'inconscience, les médias attisent en faisant les gros titres sur les parachutes dorés, les salaires pharamineux de certains sportifs ou encore les sommes colossales débloquées pour combler l'impéritie des groupes financiers. Et qu'on ne vienne pas me dire que c'est impossible dans des pays réputés civilisés comme les nôtres parce que le peuple aujourd'hui ne comprend plus que puisse lui être refusé le minimum vital alors que par son travail, il participe à la richesse nationale dont la participation au bénéfice lui est retirée pour des raisons lui apparaissant fallacieuses. Tout est possible quand il y a exaspération et apparemment, pas d'autre issue.

Si nous ne voulons pas que ces changements aussi nécessaires qu'inéluctables se fassent dans un bain de sang, il va falloir accepter de se remettre en question et de canaliser les énergies pour les empêcher non seulement de se disperser inutilement mais surtout pour les engager à s'attaquer, elles aussi, aux vrais problèmes. Cela me semble pouvoir se faire comme au Portugal lors de "la révolution des œillets". Je le souhaite ardemment même si je reste sceptique.

Aussonne, le 16 Avril 2009
Gilbert MARQUÈS

Article 3

Envoi par Guy Crequie : http://guycrequie.blogspot.com/

PLANETE PERSONNE HUMAINE

PLANETE TERRE = 2 NECESSITES MONDIALES !

(Appel aux Etats –Institutions- Aux citoyens du monde)

La chaîne France 2 du service public français a présenté le 4 février à 20H35, un film du GIEC (groupe d’études spécialisé des Nations Unies sur le changement climatique.)

Ce film constitue une anticipation de ce que peut-être le monde dans les années 2070-2080 si la conscience humaine universelle ne décide pas au présent sans délai de modifier ses modes de consommation et de comportement.

Certes, dans ce film, la prise de conscience existe, mais il est bien tard, et l’on y découvre certes en fiction mais cependant : guerres pour l’eau, exodes massifs, camps de réfugiés, fonte des glaces, invasion d’insectes, océans ayant englouti des îles précédemment habités….Avec toutes les incidences aussi sur les espèces animales, minérales, végétales….Mais il est déjà la catastrophe ! Certes, nous y découvrons également, de nouveaux modes de transport et de chauffage, mais en 2075 !

Déjà, tout ce que nous faisons maintenant, vaut pour les générations futures et ne modifie pas le présent.

Il faudrait impérativement, que les Etats décident d’organiser massivement le test carbone et se donnent les moyens pour cela.  A commencer, au niveau des administrations, collectivités locales, entreprises, institutions, et progressivement pour les particuliers en se dotant des moyens adaptés et formés.

Certes, il me sera répondu à juste titre que le coût serait extrêmement élevé, mais l’avenir de la planète, a t’il moins d’importance que le redressement financier de l’appareil bancaire ?

Ensuite, la prise de conscience et les possibilités de changer les modes de vie et de comportement seraient réelles au présent.

Enfin, si l’ONU lors du sommet du millénaire a pris des mesures d’ici 2015 pour endiguer la pauvreté qui rappelons le, pour l’UNESCO, est une atteinte intolérable aux droits de l’homme comme peuvent l’être le racisme ou la torture, ou le viol de femmes et d’enfants. Or, les résultats en ces domaines sont difficiles, et la crise financière internationale actuelle en constitue un sérieux frein.

Si les médias, les Institutions, certes avec beaucoup de retard, ont pris conscience de la nécessité de sauver la planète terre, comme l’a écrit le philosophe Lucien SEVE, longtemps le seul philosophe membre du comité national consultatif d’éthique, dans son ouvrage « L’homme « récemment publié,  ce même souci ne semble pas préoccuper les médias, Etats et autres Institutions relativement à la planète « être humain »

N’oublions pas, que le développement durable, motive en faveur de l’action contre le réchauffement climatique, mais également et conjointement, s’agissant de l’amélioration des conditions d’existence des populations mondiales.

Ainsi, si une prise de conscience tarde à se faire sur l’environnement, dans les écoles, lycées, médias, entreprises, administrations, etc., La prise de conscience qu’il faut sauver la planète « être humain » est encore bien plus en retard !

Que des centaines de millions de personnes ne disposent pas du minimum vital pour vivre décemment : se nourrir, se loger, se soigner, se former, disposer des droits élémentaires de respect et de dignité, bref, l’humanité tarde à cette prise de conscience globale !

Ainsi, du Chef d’Etat ou de grande Institution à simple citoyen universel, il est  impérieux de réagir et d’agir sur ces 2 terrains : sauvons la planète « être humain » et sauvons «  la planète terre » !

©  Guy CREQUIE

Poète et écrivain français

Blog http://guycrequie.blogspot.com

PARADIS FISCAUX ET LEVEE DU SECRET BANCAIRE ANNONCEE AU G20

EST-CE SUFFISANT = NON !

(Quelques arguments ci-dessous)

Le secret bancaire = c’est terminé à indiqué à Londres le Président  français Nicolas SARKOZY lors de sa conférence de presse à l’issue du G20.Les paradis fiscaux ont fait l’objet de 3 listes séparées selon la transparence et la coopération de leurs agissements et déjà, un premier résultat a été que les 4 pays classés en liste noire ont demandé à coopérer.

Cette fois, à force d’indiquer qu’ils vont agir contre les paradis fiscaux, les Chefs d’Etat et de Gouvernement vont devoir s’y atteler, mais leurs décisions sont –elles suffisantes ?

Alors que la pauvreté est l’un des fléaux qui nourrit les guerres, le terrorisme et est considéré par l’UNESCO comme une atteinte aux droits de l’homme, que le sommet du millénaire a décidé d’ici 2015, de l’éradiquer pour moitié, sachons déjà, que la réalité des paradis fiscaux pénalisent les plus pauvres de recettes qui leur reviennent, et dont les dirigeants, y compris parfois, cachent l’argent qu’ils détournent.

Avec les estimés 8300 milliards d’euros qui y sont cachés, il pourrait s’en résoudre quelques unes des grandes questions pour l’humanité telles : celles du droit à se loger, se soigner, se nourrir, éduquer les enfants, combattre le VIH Sida et autres maladies, contribuer au règlement de l’accès à l’eau potable et l’énergie, bref, avoir une planète qui concilie développement durable et sauvegarde de l’écosystème.

Simplement, le G20 n’a pas réglé la question de la traçabilité : ne nous leurrons pas, s’agissant des conventions bilatérales : les sociétés françaises du CAC 40 les sociétés américaines et celles d’autres pays ont des filiales dans les paradis fiscaux et il n’a ni registre, ni comptabilité, ni organe de contrôle. Il faudrait désigner un commissaire aux comptes avec l’obligation de conserver les comptes.

Les paradis fiscaux : ils servent à contourner la législation internationale pour ne pas payer d’impôts avec y compris, des transferts d’actifs de pays du nord vers le Sud qui n’en bénéficient  pas d’ailleurs.

Il faut s’attaquer aux structures mêmes du fonctionnement des paradis fiscaux car, même la CITY de Londres, peut-être un refuge de régimes fiscaux spéciaux pour les non résidents.

Les conventions bilatérales par pays : elles peuvent mettre 10 ans à se réaliser et nos politiques, pendant ce temps, jureront qu’ils s’attaquent bien au problème puisque des solutions sont en cours.

Il pourrait être gagné du temps, avec une convention internationale de l’ONU concernant les paradis fiscaux. Je ne suis pas un expert financier et simplement simple citoyen, j’ai des avis sur la question. Ainsi, nos dirigeants nantis d’une panoplie d’experts bien rémunérés, ont seulement à avoir la volonté politique de s’attaquer complètement au problème, mais peut-être alors, que ce n’est plus de régulation du capitalisme dont il serait question, mais de la recherche d’un autre système économique.

D’ores et déjà il est plein de possibilités gratuites ou quasiment gratuites en ces périodes de crise, exemples : la proposition de loi déposée par les sénateurs OBAMA (tiens ce nom nous dit quelque chose) COLEMAN et LEVIN en février 2007. Sinon, écoutons ce que propose l’ancienne juge d’instruction Eva JOLY lors d’une interview en France sur la chaîne de télévision France 2 ce matin du 7 avril lors de l’émission télé matin à 7H45 : Rien, n’oblige les Etats à accepter les  fondations et autres trusts où sont cachés les actifs. Les bénéfices des entreprises devraient obligatoirement être publiés pays par pays. Sinon, et à titre d’exemple, d’expliquer comment elles peuvent réaliser des gains fantastiques d’argent aux Bermudes, à Jersey, etc. Et ce alors, qu’elles n’y ont aucun salarié, que dans les pays où elles produisent vraiment des biens ou des services…

©  Guy CREQUIE

Poète et écrivain français

Blog http://guycrequie.blogspot.com

Article 4

Envoi de Actuwa ! :  http://www.actuwa.org/ga-in_francais.html
pour
CADTM (Comité pour l’annulation de la dette du Tiers Monde) :
http://www.cadtm.org/spip.php?article21

La „table“ du FMI (là où l'on parle de la dette des pauvres...)

© AFP

UN G-20 POUR RIEN

par Damien Millet, Éric Toussaint

Page d'origine : http://www.cadtm.org/spip.php?article4274 

Les effets d’annonce ne manquent pas autour du sommet des 20 pays industrialisés et émergents (G20) réuni à Londres les 1er et 2 avril pour apporter des solutions à la crise. Mais bien avant la clôture du sommet, les conclusions sont connues : le G20 ne sera pas à la hauteur de l’enjeu.

Au-delà de la publication dans la presse spécialisée d’un projet de communiqué final très insuffisant, la raison en est simple : le sommet du G20 n’a pas été mis en place pour apporter de véritables solutions, il a été convoqué à la va-vite une première fois en novembre dernier pour sauver la mise des puissants et tenter de colmater les brèches d’un capitalisme en pleine crise. Impossible, dès lors, qu’il apporte aux peuples du monde entier des alternatives suffisamment radicales pour inverser la tendance. Initié par ceux qui profitent du rapport de forces actuel, le sommet du G20 est structurellement incapable de choisir des pistes de nature à modifier en profondeur ce rapport de forces. Quand un chef d’Etat ou le directeur d’une institution internationale est arrivé à son poste grâce au soutien des grands créanciers et des multinationales, il ne va pas chercher à fragiliser le pouvoir de ses précieux soutiens.

Comme la situation est intenable du fait de la crise financière internationale, le G20 va chercher à limer les dents de ce système prédateur au lieu de le mettre hors d’état de nuire. L’opinion publique va donc être priée de regarder dans deux directions qui doivent servir à cristalliser l’exaspération : les paradis fiscaux et les rémunérations des dirigeants de grandes entreprises.

Il faut abolir les paradis fiscaux, cela va de soi. C’est facile à décider. Il suffit d’interdire aux entreprises et aux résidents d’avoir des actifs dans ou d’entretenir des relations avec des partenaires situés dans des paradis fiscaux qui sont tout à fait identifiables. Les pays de l’Union européenne qui fonctionnent comme des paradis fiscaux (Autriche, Belgique, Grande-Bretagne, Luxembourg…) et la Suisse, qui est signataire des accords de Schengen, doivent lever le secret bancaire et mettre fin à leurs pratiques scandaleuses. Mais telle n’est pas l’orientation prise par le G20 : quelques cas emblématiques seront sanctionnés, des mesures minimales seront demandées aux pays concernés, et une liste noire des territoires "non coopératifs" soigneusement épurée (la City de Londres, le Luxembourg ou l’Autriche ont obtenu de ne pas y figurer) sera dressée. D’ailleurs, une telle liste existait déjà, mais au fil du temps, la quasi-totalité des pays en avait été rayée. On va donc reprendre les mêmes et recommencer.

Par ailleurs, les rémunérations des dirigeants des grandes entreprises, incluant parachutes dorés et bonus divers, sont proprement scandaleuses. En période de croissance, le patronat affirmait qu’il fallait récompenser ceux qui prenaient des risques et apportaient tant de profits aux sociétés (nous ne parlons pas là des travailleurs, vous l’aurez compris !) afin qu’ils ne partent pas ailleurs. Maintenant que la crise est solidement installée et que les entreprises creusent leurs pertes, les mêmes continuent de justifier des revenus faramineux. Le G20 va "encadrer" ces rémunérations, pour une durée limitée (jusqu’à fin 2010 en France). La logique elle-même n’est pas remise en cause, on en gomme juste l’aspect insupportable pour la faire perdurer.

Au-delà des questions des paradis fiscaux et des super-bonus des patrons, pour lesquelles aucune sanction éventuelle n’est spécifiée, les pays du G20 vont continuer de renflouer les banques, mais sans en prendre le contrôle pour imposer d’autres orientations que celles qui ont échoué depuis plusieurs décennies et qui ont conduit à la crise actuelle. Le G20 ne manque pas de rappeler qu’il va lutter contre le protectionnisme, comme s’il était inadmissible de vouloir protéger les secteurs vitaux de son économie. Le libre marché et la dérégulation forcenée ont conduit au fiasco, le G20 en tire des conclusions que les populations ne peuvent accepter : il cherche à sauvegarder coûte que coûte ce libre marché, apanage des puissants qui ne veulent rien lâcher de leur domination face aux plus faibles.

Peu importe au G20 si le FMI a été un acteur central dans l’imposition des politiques d’ajustement structurel depuis les années 1980, au contraire, le G20 veut le remercier d’avoir été le grand ordonnateur des privatisations à outrance, de la libéralisation de l’économie, de l’ouverture des marchés et de la réduction drastique des budgets sociaux. Le FMI, bien que discrédité et délégitimé au niveau mondial, va être remis au centre du jeu politique et économique grâce à un apport de fonds d’ici 2010.

Un petit coup de peinture sur un monde en ruines, voilà la démarche du G20. Seule une forte mobilisation populaire pourra permettre de bâtir des fondations solides pour construire enfin un monde dans lequel la finance est au service des êtres humains, et non l’inverse. Les manifestations du 28 mars furent importantes : 40 000 personnes à Londres, des dizaines de milliers à Vienne, Berlin, Stuttgart…, sur le thème "Que les riches paient pour la crise !". La semaine d’action mondiale convoquée par les mouvements sociaux du monde entier lors du Forum social mondial (FSM) de Belem en janvier a donc eu un écho de tout premier ordre. Ceux qui ont annoncé la fin du mouvement altermondialiste se sont trompés, celui-ci démontre qu’il est parfaitement capable de réussir de grandes mobilisations. En France, les 29 janvier et 19 mars derniers, les salariés, les sans-emplois, les jeunes ont affirmé avec force qu’ils veulent d’autres solutions à la crise que celles qui consistent à sauver les banquiers et à obliger ceux d’en bas à se serrer une fois de plus la ceinture.

En contrepoint du G20, le président de l’Assemblée générale des Nations unies, Miguel d’Escoto, a convoqué une réunion générale des chefs d’Etat pour le mois de juin et a demandé à l’économiste Joseph Stiglitz de présider une commission qui fera des propositions pour répondre à la crise globale. Selon certains documents préparatoires, les solutions proposées sont inappropriées, mais elles auront le mérite d’être soumises à la discussion de l’Assemblée générale des Nations unies. Pourquoi la presse fait-elle le silence autour de cette démarche ? Pourquoi le quotidien Le Monde participe-t-il à une campagne de discrédit international à l’encontre de Miguel d’Escoto qui a eu le courage de saluer l’importance du FSM de Belem, qui a pris activement parti pour la défense du peuple palestinien et s’est prononcé contre toute attaque contre l’Iran sous prétexte de mettre fin à son programme nucléaire ? Poser la question, c’est y répondre.

Une nouvelle crise de la dette est en préparation au Sud, elle est la conséquence de l’explosion de la bulle de la dette privée immobilière au Nord. La crise qui touche aujourd’hui l’économie réelle de tous les pays du Nord a provoqué une chute des prix des matières premières, ce qui a réduit les recettes en devises avec lesquelles les gouvernements des pays du Sud remboursent leur dette publique externe. De plus, le "credit crunch" a provoqué une hausse du coût des emprunts des pays du Sud. Ces deux facteurs provoquent déjà des suspensions de remboursement de la dette de la part des gouvernements des pays les plus exposés à la crise (à commencer par l’Equateur). D’autres suivront.

La situation est absurde : les pays du Sud sont des prêteurs nets à l’égard du Nord, à commencer par les Etats-Unis qui ont une dette extérieure totale de plus de 6 000 milliards de dollars (le double de la dette externe des pays du Sud). Les banques centrales des pays du Sud achètent des bons du Trésor des Etats-Unis. Ils devraient au contraire former ensemble une banque du Sud démocratique afin de financer des projets de développement humain. Ils devraient quitter la Banque mondiale et le FMI qui sont des instruments de domination. Ils devraient développer des relations de solidarités Sud-Sud comme le font les pays membres de l’ALBA (Venezuela, Cuba, Bolivie, Nicaragua, Honduras, Dominique). Ils devraient réaliser un audit des dettes qu’on leur réclame et mettre fin au paiement des dettes illégitimes.

Le G20 va veiller à préserver l’essentiel de la logique néolibérale : il est déterminé à rétablir la sacro-sainte croissance, dont le contenu n’est jamais interrogé, et à "résister au protectionnisme". Les principes erronés sont de nouveau martelés : le G20 réaffirme son attachement à "une économie mondiale ouverte basée sur les principes de marché", donc son soutien au dieu marché n’est pas négociable. Le reste n’est qu’illusion.

Damien MILLET, Éric TOUSSAINT

Références :
Damien Millet est porte-parole du CADTM France :
http://fr.wikipedia.org/wiki/Damien_Millet
Eric Toussaint est président du CADTM Belgique :
http://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89ric_Toussaint

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LA REPONSE DU SUD AU G-20

par Juan Manuel Bueno Soria

Tandis que les médias internationaux prétendent mettre en avant les accords résultant de la réunion du G 2O, affirmant qu’ils permettront au système financier international bien endommagé de survivre , les pays du Sud apparaissent comme voulant établir une nouvelle architecture mondiale fondée sur le déploiement d’ efforts financiers d’un impact élevé, comme la création de nouvelles banques et la signature d’accords régionaux novateurs.

Le communiqué du G20, actuellement appelé « Consensus de Londres », annonçant l’octroi au FMI d’un milliard de dollars , n’est pas convaincant aux yeux de la société internationale, bien que le communiqué mette en relief d’autres mesures, comme la publication d’une liste de paradis fiscaux et la fin du secret bancaire . En fait, on a fait fi des attentes de plus de 180 pays qui n’étaient pas présents, comme l’on a fait fi des recommandations d’organismes indépendants qui s’étaient donné pour tâche d’analyser le développement de l’économie mondiale et de ses principales variables.
Nonobstant la consolidation du FMI, la situation mondiale reste incertaine ; au fond, nous nous trouvons bien loin de la concertation portant sur un accord commercial durable.

Les problèmes laissés en suspens par le Consensus de Londres

La déclaration finale de Londres ne met pas un terme aux inquiétudes de plusieurs pays concernant la création d’une devise plus consistante que le dollar américain qui ,sans provoquer de trouble, faciliterait les échanges de biens et de services au niveau mondial. Rappelons que peu de jours avant la réunion, le président de la Banque Populaire de Chine proposa l’introduction d’une devise stable qui ne soit pas liée à un pays concret, proposition qui serait profitable au système financier mondial. C’était là une position semblable à celle de la Russie et du Brésil.
De son côté, le Global Europe Anticipation Bulletin, édité par la think-tank LEAP/Europe 2020, publia dans l’édition internationale du Financial Time du 24/03/09, une lettre ouverte adressée aux participants du sommet du G20 sous le titre : « dernière opportunité avant une dislocation politique globale ». On y trouve les recommandations suivantes :

1. La solution de la crise s’appuie sur la création d’ une nouvelle monnaie de réserve internationale. Il est recommandé de « réformer le système monétaire et de créer une nouvelle monnaie de réserve internationale ». Et l’on prévient : « tant que le problème stratégique ne sera pas abordé et résolu, la crise ira en s’aggravant ». De même, il est suggéré que cette monnaie puisse être créée sur la base d’un panier de devises provenant des principales économies mondiales et qui pourrait être fonctionnelle dès le premier janvier 2010.

2. Il faudrait installer le plus vite possible les systèmes de contrôle bancaire. Cette lettre fait référence à la nécessité de créer un système de contrôle à l’échelle mondiale et demande la nationalisation rapide des institutions financières, nationalisation considérée comme l’unique moyen d’éviter que celles-ci n’entament un nouvel épisode d’endettement énorme.

3. Il faudrait veiller à ce que le FMI évalue les systèmes financiers nord américains, britanniques et suisses. Il est essentiel que pour le mois de juillet de cette année, le FMI présente au G20 une évaluation indépendante afin de connaître « les dommages causés par la crise aux trois piliers du système financier mondial »

La lettre ouverte se termine en remarquant que la « tâche du G20 consiste à rendre confiance à 6 millions [plutôt 6 milliards et plus ! NDLR] de personnes ainsi qu’à de nombreuses organisations publiques et privées ». Elle prévient également que si ces mesures ne sont pas prises « la dislocation géopolitique mondiale deviendra inévitable à la fin de cette année »

.../...

La suite de l'article à :
La réponse du Sud
http://www.michelcollon.info/index.php?option=com_content&view=article&id=2013:la-reponse-du-sud-au-g20&catid=6:articles&Itemid=11

dans le site à :
MICHEL COLLON, son équipe  d' Investig’Action et ses invités  
http://www.michelcollon.info/index.php?option=com_content&view=article&id=1520&Itemid=29

Références :
Juan Manuel BUENO SORIA
docteur en droit, spécialiste en Coopération Internationale. Université de Toulouse I. France.
(pages en espagnol)
http://www.paginadigital.com.ar/articulos/2009/2009prim/noticias4/mundo-08042009.asp
http://www.rebelion.org/mostrar.php?tipo=5&id=Juan+Manuel+Bueno+Soria&inicio=0
http://revistafortuna.com.mx/contenido/index.php/author/buenosoria/

DOSSIER :

AFRIQUE : CONTINENT EXPLOITE,

POPULATIONS SPOLIEES ET MEPRISEES !

!

Pour saisir quelques uns des plus gros problèmes et caractéristiques :

France-Afrique. Qui aide vraiment qui ? Les dessous de l'aide publique au développement
http://survie.org/article.php3?id_article=1034

Le Tsunamis de la croissance va broyer le continent noir
http://lesogres.org/article.php3?id_article=789

SEYDOU BADIAN KOUYATE, ECRIVAIN ET ANCIEN MINISTRE DU MALI
" Le malheur de l’Afrique vient de la Banque mondiale et du FMI "
http://www.seneweb.com/news/article/19512.php

APE et recolonisations : Poison européen contre médiocrités africaines
http://www.afrikara.com/index.php?page=contenu&art=1986

Interview de Sanou Mbaye, l’auteur de " L’Afrique au secours de l’Afrique "
Crise mondiale : « une occasion pour assurer la renaissance de l’Afrique »
http://tchachadi.com/crise_mondiale_une_occasion_pour_assurer_la_renaissance_de_l_afrique.aspx

Les Frontières mouvantes du continent africain
http://www.monde-diplomatique.fr/1999/11/MBEMBE/12706

NEPAD/NOPADA : Le Nouveau Partenariat pour le Développement de l’Afrique :
nouvelle politique ou nouvelle plaisanterie pour divertir l’Afrique ?
http://www.csdptt.org/article226.html

Le Mirage européen et le malheur africain
http://www.lematin.ma/Actualite/Journal/Article.asp?origine=jrn&idr=110&id=56347

Le Crime contre l’Homme en Afrique se nomme profit capitaliste
http://www.kayira.org/article12.html

Crise au Darfour : le sang, la faim et le pétrole
http://humeursdejeandornac.blogspot.com/2009/04/crise-au-darfour-le-sang-la-faim-et-le.html

Robert Mugabé l'insoumis et le bouc émissaire
http://www.france.attac.org/spip.php?article9387

Les Pratiques illégales des transnationales : Le cas d'Elf-Total
http://www.france.attac.org/spip.php?article9589

Le Meilleur de la Francafrique : Le GaBongoland
http://www.afrikara.com/index.php?page=contenu&art=948

Chasse aux Africains dans un bidonville de Johannesburg
http://www.rfi.fr/actufr/articles/101/article_66151.asp

Collectif politique sida en Afrique : la France doit fournir les traitements
http://www.entretemps.asso.fr/Sida/2004_2005/avril.htm

Renaissance Africaine. Une critique de l’Afrocentrisme et de l’Afrocentricité
http://www.ananzie.net/Renaissance-Africaine

Afrique Index, l'annuaire Internet de l'Afrique Noire
http://www.afriqueindex.com/Afrique/association/associations-afrique-4.htm

STATISTIQUE, GEOPOLITIQUE ET ECONOMIE DES PAYS D'AFRIQUE NOIRE SUBSAHARIENNE
http://afriquepluriel.ruwenzori.net/statist-afrique.htm

Article 5

Envoi de Christian Joli : http://echo.levillage.org/reporter/redacteur.cbb?idauteur=1682

L’AFRIQUE DE MONSIEUR SARKOZY
Par Etienne Smith

page d'origine : http://www.mouvements.info/spip.php?article143
FABRIQUE DES IDEES—Véritable coup de force symbolique, le discours de Nicolas Sarkozy à Dakar le 26 juillet dernier enferme l’Afrique dans les clichés coloniaux et insulte son rapport au monde. 7 août 2007.

« Il n’y a presque jamais de discours sur l’Afrique pour elle-même. Dans le principe même de sa constitution, dans son langage et dans ses finalités, l’énoncé sur l’Afrique est toujours le prétexte à un propos sur quelque chose d’autre, quelque autre lieu, d’autre gens. Plus précisément, l’Afrique est cette médiation grâce à laquelle l’Occident accède à son propre inconscient et rend publiquement compte de sa subjectivité. (…) Ce diagnostic peut surprendre par sa sévérité. C’est oublier que persiste encore, presque partout, le préjugé beaucoup trop simpliste et trop étroit selon lequel les formations sociales africaines relèveraient d’une catégorie spécifique, celle des sociétés simples ou encore des sociétés de la tradition. Qu’un tel préjugé ait été vidé de toute substance par la critique récente semble ne rien y changer : le cadavre s’obstine à se relever après chaque enterrement et, bon an mal an, le discours vulgaire et une part importante des travaux prétendument savants restent largement tributaires de ce présupposé » (Achille Mbembe).

 « Le problème de l’Afrique, c’est qu’elle est devenue un mythe que chacun reconstruit pour les besoins de sa cause ».  On ne saurait mieux dire ! Cette phrase, extraite du discours de M. Sarkozy adressé à la jeunesse africaine  est sans doute la plus pertinente. Partant de ce constat, il est légitime de s’interroger sur le mythe de l’Afrique que construit Nicolas Sarkozy pour les besoins de sa cause.
 Annoncé comme un « discours de rupture » très attendu, rarement discours n’aura été autant à côté de la plaque. « Fraîchement accueilli », « applaudissements à peine polis », rapportent les reporters de grands quotidiens français ayant assisté à l’événement. C’est que les amateurs de rupture en ont été pour leur frais, entendant une intervention dont l’arrogance le dispute à l’ignorance.
 Le discours est étonnant, tant dans la forme que dans les thèmes choisis. Au lieu des propositions attendues sur le nouveau format des relations France-Afrique, le public a eu le droit à un long monologue se voulant historico-philosophique sur ce que seraient l’Afrique et ses problèmes. Le ton et la forme lyrique de cette adresse, tout en hyperbole pour conter les « malheurs » comme la « magie » du continent, s’inscrivent dans une longue tradition d’arrogance et de monologue français sur l’Afrique. Le contenu est à l’avenant. En résumé, l’Afrique serait figée dans la répétition du même, sans histoire, incapable d’universalisme et imperméable au reste du monde. L’archétype de « l’homme africain » (sic) qu’il construit de toutes pièces, serait ainsi l’antithèse même de toute idée de « rupture » que M. Sarkozy prétend incarner. On peut trouver sévère le diagnostic de l’historien et philosophe camerounais Achille Mbembe cité en exergue. Mais le discours de M. Sarkozy est bien un modèle du genre de ces « discours vulgaires », sourds à l’évolution des connaissances et des idées. Et même plus grave encore, car sanctionné par l’autorité d’un chef d’Etat de la République française.

La prise de parole

 « Le défi de l’Afrique, c’est d’apprendre ». Cette sommation apparaît deux fois dans le texte, et en dit long sur la distribution des rôles entre la France et l’Afrique selon M. Sarkozy. Quoiqu’il s’en défende, il veut administrer une leçon et faire la morale. « Ce que veut l’Afrique (…) ce n’est pas que l’on pense à sa place » avait-il pourtant prévenu. Le discours relève cependant de l’exercice inverse : « tu crois que », « ce que tu veux, c’est », « ce que tu ne veux pas, c’est »... Le ton est présomptueux et paternaliste: « Le drame de l’Afrique, c’est », « Le problème de l’Afrique c’est », « L’Afrique doit »… s’adressant à la jeunesse africaine, la parole présidentielle prend la forme d’une injonction, éminemment coloniale : « ne cède pas à », « ne te coupe pas de », « ne te laisse pas », « n’écoute pas », « tu dois », « tu n’a pas besoin de ».
 En clair, M. Sarkozy dit à la jeunesse du continent ce qu’elle doit faire de son passé, de son présent et de son avenir, lui enseigne comment elle doit voir le monde, la France, et elle-même ! Il y a là un problème de fond : l’appropriation du constat de la situation du continent et la formulation des remèdes appartient en premier lieu aux Africains, sans quoi on ne sort pas du malentendu colonial. Ce ton est symptomatique de l’incapacité à écouter. Où le président Sarkozy a-t-il rencontré la jeunesse africaine pour se prétendre oracle de ses aspirations et porte-parole de ses intérêts? Le coup de force symbolique est frappant, quand on sait que rarement président français aura fédéré contre lui autant d’animosité au sein des jeunesses africaines, et d’origines africaines.
 Ainsi le président français vient-il chez ses hôtes leur expliquer quels sont leurs problèmes et leur donner la marche à suivre. Imagine-t-on un seul instant que M. Sarkozy se rende en Chine, en Inde ou aux Etats-Unis et qu’au lieu de parler des relations de la France avec ces pays, il prétende tirer à leur place les leçons de leur histoire, faire la liste de leurs fautes et de leurs charmes, leur dire ce qu’il faut faire, ce qu’il ne faut pas faire, ce qu’il aurait fallu faire et ce qu’il aurait fallu ne pas faire ? Ce genre de discours serait proprement impensable dans les pays de l’Afrique anglophone. Plus épatante encore est la généralisation du discours : M. Sarkozy prétend parler de « l’Afrique » et des « Africains ». S’il reconnaît en une phrase la diversité du continent, c’est pour ensuite gloser sur son ensemble, pris comme essence. Imagine-t-on le président français se rendant au Vietnam et s’adresser à « l’Asie » et aux « Asiatiques », aller au Chili et s’adresser à « l’Amérique Latine » et aux « Latinos » ?
 En somme M. Sarkozy ne semble pas s’être libéré du complexe colonial qu’il décrit pourtant si bien. Les colonisateurs ont fauté, nous dit-il, car « ils ont dit à tes pères ce qu’ils devaient penser, ce qu’ils devaient croire, ce qu’ils devaient faire ». C’est sans doute ce qui autorise M. Sarkozy à dire aux fils ce qu’ils doivent penser, ce qu’ils doivent croire et ce qu’ils doivent faire…

Négrologie surannée
 

 Ce qui a sans doute le plus surpris le public dans le discours de M. Sarkozy, c’est cette obsession étonnante, voire cette délectation suspecte, à présenter les arguments d’époque sur, comme on disait, « l’infériorité des nègres »  ou la « mentalité primitive ». On s’étonne qu’il glose quatre fois sur le sujet, tant cela revient à enfoncer des portes déjà ouvertes…  Il s’oppose ainsi courageusement à « ceux qui jugent la culture africaine arriérée, ceux qui tiennent les Africains pour de grands enfants ». La complaisance à présenter des arguments qu’on réfute avec évidence est pour le moins étrange. Est-ce le signe que l’auteur des propos a du faire un long chemin sur lui-même, qu’il a encore besoin de se convaincre de ce qu’il dit ?
 Au fil de l’intervention, cela devient même franchement surréaliste : « L’homme africain est aussi logique et raisonnable que l’homme européen ». Ah bon merci, on ne savait pas !  « Le drame de l’Afrique n’est pas dans une  prétendue infériorité de son art ou de sa pensée ou de sa culture (…) [il] ne vient pas de ce que l’âme africaine serait imperméable à la logique et à la raison ». Là encore, merci bien, quelle découverte ! « Je suis venu te dire que tu n’as pas à avoir honte des valeurs de la civilisation africaine, qu’elles ne te tirent pas vers le bas mais vers le haut ». Merci, y’a bon !
 Cette rhétorique nous ramène des décennies en arrière. Quel beau pari de modernité ! On se croirait à une conférence des années 1930 aux débuts du mouvement de la négritude où il fallait prouver que l’Afrique avait quelque chose à prouver. Singulier retard que voilà, en 2007, sur l’évolution du monde et des idées.

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Ethnologie de l’immobile

 « Le mythe et la fable seraient ce qui, ici, dirait l’ordre et le temps. L’invocation du temps des commencements suffirait. Empêtrées dans une relation de pure immédiateté au monde et à elles-mêmes, de telles sociétés seraient incapables d’énoncer l’universel (…). Le temps, « toujours déjà-là », « depuis toujours », y serait stationnaire. D’où l’importance de la répétition et des cycles, et la place centrale qu’occuperaient, dans la vie effective, les procédures de l’enchantement et de la divination, ainsi que les stratégies d’accoutumance, par opposition à celles de la rupture. L’idée même de progrès viendrait s’y désintégrer. (…) En lieu et place de l’individu, on aurait des entités captives des signes magiques, au sein d’un univers enchanté et féerique où la puissance d’invocation remplacerait la puissance de production, et où le merveilleux, la fantaisie et le caprice cohabiteraient non seulement avec la possibilité du malheur, mais avec son actualité » (Achille Mbembe).

 Cette même ringardise intellectuelle se retrouve dans la description qui nous est faite de l’Afrique, tout en généralisation et essentialisation. Curieux choix que de s’adresser à l’élite africaine (étudiants), dans une ville de plus de deux millions d’habitants, cosmopolite à souhait, pour parler de « l’homme africain » (sic), réduit au type du paysan fermé à l’idée de progrès. Cette description de « l’homme africain » est en fait une recherche de l’origine des « malheurs » de l’Afrique, et M. Sarkozy l’a identifié pour nous : «  Le drame de l’Afrique, c’est que l’homme africain n’est pas assez entré dans l’histoire. Le paysan africain, qui depuis des millénaires, vit avec les saisons (…) ne connaît que l’éternel recommencement du temps rythmé par la répétition sans fin des mêmes gestes et des mêmes paroles. Dans cet imaginaire où tout recommence toujours, il n’y a de place ni pour l’aventure humaine, ni pour l’idée de progrès. Dans cet univers où la nature commande tout, l’homme échappe à l’angoisse de l’histoire qui tenaille l’homme moderne mais il reste immobile au milieu d’un ordre immuable où tout est écrit d’avance. Jamais il ne s’élance vers l’avenir. Jamais il ne lui vient à l’idée de sortir de la répétition pour s’inventer un destin. Le problème de l’Afrique est là ».
 Rien de neuf depuis Hegel et sa Raison dans l’histoire (1830), pour qui l’Afrique, siège de la barbarie, des forces de la nature, et continent de l’immobile, ne faisait pas partie de l’histoire universelle.  « Tels nous les voyons aujourd’hui, tels ils ont toujours été. (…). Elle [l’Afrique] n’a donc pas, à proprement parler, une histoire… Ce que nous comprenons en somme sous le nom d’Afrique, c’est un monde anhistorique non-développé, entièrement prisonnier de l’esprit naturel et dont la place se trouve encore au seuil de l’histoire universelle »  ; « L’Afrique, aussi loin que remonte l’histoire, est restée fermée, sans lien avec le reste du monde ; c’est le pays de l’or, replié sur lui-même, le pays de l’enfance, qui, au-delà du jour de l’histoire consciente, est enveloppé dans la couleur noire de la nuit ».   Le président Sarkozy fait donc sienne la vision ancienne, et discréditée depuis longtemps, de l’Afrique comme continent des « naturels ». Ce continent serait, par excellence, celui du merveilleux et du magique, celui des « cultes à mystères ». D’où la célébration des poèmes décrivant l’Afrique comme une terre peuplée d’«êtres fabuleux qui gardent les fontaines, chantent dans les rivières et se cachent dans les arbres ». Certes, le continent connaît, comme tous les autres, ses mythes et légendes. Mais qu’y aurait-il de si particulier en Afrique pour justifier qu’on s’y appesantisse à ce point ? Pourquoi cette omniprésence du champ lexical de l’ancestralité, de la nuit, de l’immobilité, décrivant un continent à la fois enfant et ancestral :  « jadis », « du fond des âges », « village », « ancêtres », « ancestral », « nuit », « depuis des millénaires », « éternel recommencement », « la répétition sans fin », « tout recommence toujours », « la nature commande tout », « immobile », « ordre immuable », « écrit d’avance », « éternel présent », « se répète », de « siècles en siècles » « aube des temps », « nuits des temps ». Certes, « chaque peuple a connu ce temps de  l’éternel présent » nous dit-il, mais pour mieux souligner que l’Afrique elle, y serait restée !
 Cette reprise des clichés ridicules sur le continent ne peut s’expliquer que par la grande ignorance  de M. Sarkozy.. On ne peut que lui souhaiter de consulter les innombrables ouvrages d’histoire du continent, il y trouvera tout ce qu’il faut de variations régionales, de temporalités différentes, de ruptures et de continuité, de sociétés organisés et d’Etats, d’innovations sociales et politiques, de branchements avec le reste du monde, qui n’ont pas attendu le colonisateur pour se manifester. Bref, comme toutes les régions du monde, le continent a une historicité que M. Sarkozy gagnerait à connaître. Peut-être, puisqu’il était à l’université de Dakar, aurait-t-on du lui suggérer d’assister à quelques cours d’histoire dans cet établissement avant de prononcer sa leçon magistrale. Car la France ne peut plus se payer le luxe, et le ridicule, d’analyser l’Afrique du XXIème siècle avec les outils intellectuels du XIXème.
  Croit-il, par ailleurs, que le « paysan africain » (sic) refuse la pompe électrique, le téléphone portable, la connexion Internet, l’école pour ses enfants ? Sait-il que le paysan se fait vendeur, boutiquier, chauffeur, migrant, qu’il regarde les matchs de la Coupe de la ligue, suit les courses hippiques de Longchamp dans les journaux, que ses enfants ou petits-enfants lui téléphonent de Dubaï, Shanghai, Barcelone, Milan ou New York ? « Le paysan africain », voilà ce que le moderne Sarkozy retient de l’Afrique, au lieu de s’intéresser à ses ingénieurs, ses entreprises, ses chercheurs, ses cyber-cafés, ses ateliers, ses associations, bref les talents contemporains, qui certes font souvent face à des coupures d’eau ou de courant intempestives, mais qui  ne se découragent pas, et sont nullement prisonnier d’une quelconque « tradition ». Pour eux, pas un mot de M. Sarkozy, qui, tout à ses stéréotypes, ne doit tout simplement pas les voir. A défaut d’avoir convaincu quiconque que l’Afrique serait le continent de l’éternel retour, le discours du président Sarkozy a au moins confirmé l’éternel retour des clichés sur l’Afrique.

L’Afrique dans les têtes

 Dans son discours, l’Afrique est enfermée dans une « mentalité africaine » (sic) ou une « âme africaine » (re-sic), objet de tous les fantasmes. Qu’est ce que la « mentalité africaine », si ce n’est un artefact créé par le discours pour tenter de résumer un continent et ses centaines de millions d’habitants à un archétype, le paysan prisonnier de « coutumes » et des « traditions ». Les sociétés africaines, comme toutes sociétés ont des pratiques sociales transmises à travers les générations. Mais elles n’ont jamais eu le caractère figé que M. Sarkozy leur attribue. Ne sait–il pas que toute tradition a été une invention ? Ce discours essentialiste sur l’Afrique crée de toute pièce une dichotomie simpliste entre modernité et tradition, rupture et répétition, et se piège lui-même.  Paradoxe d’un propos, victime du stéréotype et empêtré dans l’illusion de la tradition qu’il prétend combattre : il fabrique ainsi de toute pièces une identité africaine figée mais complètement imaginaire, pour ensuite se plaindre qu’elle est figée, et mieux l’opposer au mouvement, qui viendrait d’ailleurs. Ceci pour tenter d’accréditer l’idée que l’identité africaine serait un frein au développement et à l’entrée du continent dans l’histoire. Cela revient à s’enfermer dans une impasse, soi-même et son interlocuteur : si c’est votre essence, votre identité même qui est cause de tous vos malheurs, que reste-il alors, si ce n’est le suicide ?  A nul moment, dans cet exercice, le péremptoire négrologue ne se demande ce que lesdits Africains pensent de leur soi-disant  tradition immuable, si ce qu’il construit comme vérité du continent n’est autre chose que le fruit de ses propres stéréotypes. Tout l’argumentaire repose sur la prémisse bien fragile et indéfendable d’une Afrique « ancestrale » et d’une identité soi-disant irréductible au reste du monde. « L’Afrique a fait se ressouvenir à tous les peuples de la terre qu’ils avaient partagé la même enfance. Elle en a réveillé les joies simples, les bonheurs éphémères et ce besoin de croire plutôt que de comprendre, de ressentir plutôt que de raisonner (…) ». C’est là de la paraphrase du plus mauvais Senghor,  qui cantonne les habitants d’un continent dans le monde des sens et de la foi, de l’émotion, de l’enfance et de la féminité selon les stéréotypes d’époque, tandis que la raison serait la spécialité du reste du monde, et singulièrement de l’Occident.  En effet, cette présentation de l’Afrique vise aussi à se rassurer soi même, comme le souligne Achille Mbembe, à la suite de Valentin Mudimbe  : « l’Afrique en tant qu’idée et en tant que concept a historiquement servi et continue de servir d’argument polémique à l’Occident dans sa rage à marquer sa différence contre le reste du monde. A plusieurs égards, elle constitue encore l’antithèse sur fond duquel l’Occident se représente l’origine de ses propres normes, élabore une image de lui-même et l’intègre dans un ensemble d’autre signifiants dont elle se sert pour dire ce qu’il suppose être son identité ».
Ainsi décrite,    qu’est-ce que l’Afrique peut apporter au monde ? « La mystique, la religiosité, la sensibilité, la mentalité africaine » nous dit M. Sarkozy. Jusque dans ses arts, ajoute-t-il, l’Afrique rappellerait l’enfance de l’Occident… Ainsi décrite, l’Afrique ne se suffit pas à elle-même, il lui faut quelque chose pour combler son « manque », lui forcer l’ouverture au monde, la rendre adulte, la sortir du cœur des ténèbres. C’est là une réhabilitation implicite de la colonisation, et l’on voit les accointances entre le discours naturaliste et essentialiste sur l’Afrique et celui qui souligne le rôle positif de la colonisation.  M. Sarkozy feint-il d’ignorer que le discours qu’il véhicule est le même que celui qui a servi à légitimer l’entreprise de conquête coloniale ? Visiblement, il n’a toujours pas su s’extraire de la gangue de la « mission civilisatrice ».

Sarkolonisation
 

 Bien qu’il ne cesse de répéter vouloir en finir avec ce passé, le thème de la colonisation est omniprésent dans le discours de M. Sarkozy. Si on s’en étonne, c’est qu’on avait mal compris. Cette injonction à en finir ne vaut que pour les autres, pas pour lui. Lui s’arroge le droit de venir asséner ses vérités sur la question, sans dialogue, avant de clore le débat définitivement.
M. Sarkozy ne dit pas que la  colonisation a consisté à « apporter la civilisation aux sauvages », comme le fait Alain Finkielkraut. Il reconnaît du bout des lèvres des « fautes » et des « excès ». Mais en voulant jouer à l’équilibriste et faire la part du positif et du négatif, cela laisse la fâcheuse impression que les crimes et les fautes sont compensés par les routes et les ponts. « Il a pris mais il a aussi donné ». Serait-il légitime de prendre si l’on donne ? Un village détruit est il compensé par une route construite ? Des massacres sont ils compensées par l’ouverture d’un dispensaire ?
 Au lieu de s’enfermer dans un débat in abstracto,  fumeux et sans fin, sur le positif et le négatif,  M. Sarkozy n’aurait-il pas mieux fait de s’interroger sur la prétention ridicule qu’il y a pour l’ancien colonisateur à vouloir imposer le signe du bilan ? Le seul pays au monde qui s’est donné le ridicule de voter une loi pour proclamer le rôle positif de son impérialisme doit-il aggraver son cas en tentant de vendre cette vision positive au reste du monde ? Une mémoire partagée sur la colonisation est sans doute nécessaire, mais certainement pas dans les termes dictés par l’une des parties.
 La mémoire de l’esclavage connaît le même sort. L’esclavage est certes reconnu comme crime, mais à condition de reconnaître que « ce sont des Africains qui ont vendu aux négriers d’autres Africains », comme si cette évidence changeait quoi que ce soit. En faisant la liste des fautes de l’Afrique, M. Sarkozy laisse la détestable impression que ce qui est banni à domicile (la fameuse « repentance ») serait une obligation pour les autres. Lui a le droit de critiquer et de faire le procès de l’Afrique prise dans sa globalité, mais que ses interlocuteurs ne s’avisent surtout pas de le faire à la France, ce serait la forcer à la repentance et lui manquer de respect.  La France de Sarkozy se veut juge et partie, les autres n’ont qu’à se taire. Là encore, la parole doit être sienne, ou nulle.

Haine et culpabilité

 Mais le principal péché des colonisateurs, selon Sarkozy, est le suivant : « Ils ont nourri la haine. Ils ont rendu difficile l’ouverture aux autres, l’échange, le partage ». Soit. Franz Fanon, Albert Memmi et Jean-Paul Sartre ont écrit des pages fameuses sur le sujet, mais dans un tout autre ton.  Le président Sarkozy préfère s’appesantir sur les souffrances et l’amertume silencieuse des anciens colons mis en contraste avec la haine et le désir de vengeance qui habiterait les anciens colonisés.  On voit donc à qui incombe paradoxalement la responsabilité première de l’échange infructueux : à l’ancien colonisé, qui ne nourrit que de la haine pour l’ancien colonisateur, qui lui, en revanche, n’était qu’ « amour » et « sincérité ». Plus loin dans le discours, la supposée haine née de l’interaction coloniale, devient même une caractéristique de l’Afrique contemporaine, une haine entre Africains: « Tu veux mettre fin au cycle infernal de la vengeance et de la haine ? ». Le motif de la haine et de la culpabilisation forcée que les Africains feraient subir à l’Occident et à la France en particulier, est dans la droite ligne des propos d’Alain Finkielkraut ou de Stephen Smith sur le « racisme anti-blanc ».  A croire que le président, comme ces derniers, ne rencontre que des Africains pleurnichards et vindicatifs. Mais cette question renvoie plus à un débat franco-français qu’à l’Afrique proprement dit.  Ce que semble ignorer le président Sarkozy, c’est que pour les jeunes générations présentes en Afrique, la colonisation n’est ni une obsession, ni même un sujet de débat. Ce qui fait débat et suscite de nombreux sentiments anti-français sur le continent, c’est bien la politique contemporaine de la France en Afrique.  Si les ambassades de France à Lomé ou N’djamena sont à ce point honnies, cela n’a pas grand-chose à voir avec la France coloniale, mais tout à voir avec le soutien à bout de bras, envers et contre tout, de ces institutions au régime en place et de ce qu’elles ont signifié depuis les indépendances. En faisant l’impasse complète sur la période post-coloniale et dans le déni des politiques menées par Paris dans son pré carré depuis les années 1960, le président Sarkozy se prive des moyens d’intelligibilité des sentiments des jeunesses d’Afrique à l’égard de la France, fortement ambivalents au demeurant. Fondamentalement, Sarkozy et Guaino restent prisonniers de l’image qu’ils se sont construits de l’Africain obsédé par la colonisation. Ce qui explique sans doute la place disproportionnée qu’occupe ce thème dans un discours adressé à la jeunesse, qui attendait qu’on lui parle d’enseignement supérieur, d’investissements, de mobilité, d’opportunité d’échanges et certainement pas qu’on lui refasse l’histoire de la colonisation pour l’accuser d’ailleurs de n’en tirer que haine et rancune.  Un mystère demeure : pourquoi Sarkozy ne s’est-il pas appliqué à lui-même son invite à la jeunesse africaine à ne pas « ressasser le passé » ?

Une question d’héritages

 Croyant sans doute faire œuvre novatrice, le président français, nous dit même ce qu’il convient de faire ce de passé. Le dépasser, pour inventer l’avenir. « Le problème de l’Afrique, ce n’est pas de s’inventer un passé plus ou moins mythique pour s’aider à supporter le présent mais de s’inventer un avenir avec des moyens qui lui soient propres ». Qui n’est pas d’accord ? Ce qui pose problème, c’est là encore : qui parle ? D’où parle-t-il ? Qui est M. Sarkozy pour décréter ce que le continent doit faire de son passé ? Faut-il théoriser l’ingérence mémorielle ? Outre que la jeune génération a déjà réglé cette question, et qu’elle n’a pas leçon à recevoir à ce sujet d’un président français, tout peuple a le droit de s’inventer un passé et de se raconter des histoires. La France, comme toutes les nations européennes, n’a pas fait autre chose dans la constitution de son nationalisme et de son histoire nationale, si chers à M. Sarkozy. Ceci n’empêche aucunement de préparer l’avenir et de soumettre ces mythes nationalistes à la critique des historiens, mais certainement pas des chefs d’Etats des autres pays. La déconstruction des idéologies de l’âge d’or et des passés recomposés de l’Afrique a été largement opérée par des chercheurs tant africains qu’occidentaux. Si l’exercice plaît tant à M. Sarkozy, que n’encourage-t-il le travail de révision critique des mythologies nationalistes de la France, et notamment sa mythologie coloniale qu’il véhicule encore ? Enfin, faut-il, comme le serpent qui se mord la queue, conjurer la jeunesse de rejeter l’image de l’Afrique, toute de traditions et d’immobilité, qu’il a lui-même brossée : « N’écoute pas, jeunesse d’Afrique, ceux qui veulent faire sortir l’Afrique de l’histoire au nom de la tradition parce qu’une Afrique ou plus rien ne changerait serait de nouveau condamnée à la servitude ».
 La focalisation du propos sur la colonisation conduit le président français à exagérer un supposé problème d’identité dont seraient victimes la jeunesse d’Afrique, prise entre deux héritages difficilement conciliables : « il y a en toi deux héritages, deux sagesses, deux traditions qui se sont longtemps combattues : celle de l’Afrique et celle de l’Europe. » Le procédé est classique : exagérer l’opposition qu’il y aurait entre deux cultures réifiées (l’occidentale et l’africaine), pour ensuite affirmer que leur conciliation est difficile, bien que souhaitable. De cette « aventure ambiguë », Samba Diallo en sait quelque chose.  Mais le débat tel qu’il se posait dans les années 1950, se pose-t-il de la même façon en 2007 ? S’adresser à la jeunesse en ces termes, c’est avoir un train de retard, c’est prêcher pour une synthèse culturelle qu’elle vit au quotidien, un métissage qu’elle a adopté depuis fort longtemps et qui n’a pas attendu les bons conseils de M. Sarkozy pour s’exprimer.

L’Afrique dans le monde

 A écouter M. Sarkozy, l’Afrique n’est pas dans le temps mondial. Renvoyée à une altérité radicale vis-à-vis du reste du monde, elle est ensuite sommée de s’ouvrir à lui et d’apprendre : « la Renaissance de l’Afrique commencera en apprenant à la jeunesse africaine à vivre avec le monde, non à le refuser ». On se demande bien où le président français est allé chercher ce présupposé idiot selon lequel la jeunesse africaine refuserait de vivre avec le monde  et aurait besoin d’un tuteur pour l’introduire? Les jeunes du continent sont des acteurs de premier plan de la globalisation à l’œuvre, ils comptent parmi les premiers accoucheurs de la civilisation de l’universel par leurs migrations, leur cosmopolitisme, leurs aller et retours entre les continents. Les grandes métropoles du continent vivent au rythme des pulsations du monde.  Sa jeunesse ne demande qu’à « s’élancer vers l’avenir ». On compte sur M. Sarkozy pour ne pas l’entraver  dans ses mobilités! « La Renaissance de l’Afrique commencera quand la jeunesse africaine aura le sentiment que le monde lui appartient ». M. Sarkozy  encourage les Africains à ne pas refuser l’ « aventure ». Ignore-t-il comment on appelle les migrants qui tentent la traversée du Sahara, de la Méditerranée ou de l’Atlantique : les « aventuriers » précisément.  « Ouvre les yeux, Jeunesse d’Afrique et ne regarde plus, comme l’ont fait trop souvent tes aînés, la civilisation mondiale comme une menace pour ton identité mais comme quelque chose qui t’appartient aussi ». Ses yeux ne sont que trop ouverts, sans doute ne voit-elle pas la même chose que Monsieur Sarkozy…
 Etant donné que dans la tradition de pensée que reprend M. Sarkozy l’Afrique n’existe que pour autant qu’elle a été colonisée par la France, on ne s’étonnera pas de ce renvoi du continent dans le « hors-monde ».  Ce faisant, il fait l’impasse complète sur les relations anciennes et multiples que le continent a entretenu avec les autres continents, ses liens multiséculaires avec l’Asie, le Moyen-Orient et la Méditerranée. Le « désengagement du monde » de l’Afrique est un mythe, tant l’extraversion ancienne et durable du continent a été documentée.  Ce qui interroge, au contraire, c’est sa marginalisation contemporaine dans les relations de pouvoir au plan mondial, qui n’excluent nullement l’initiative historique et les marges de manœuvre. Encore faudrait-il parler de ces processus au lieu d’en occulter l’existence en glosant sur le soi-disant refus d’histoire du continent. Son insertion dans le monde est une évidence pour qui voyage et connaît le continent : la question pertinente est de savoir sur quel mode se fait cette insertion ? On pourrait sans doute dire que le continent, dans sa sphère francophone, pâtit plutôt d’une extraversion trop poussée de certaines de ses élites, qui souvent s’imaginent plus devoir rendre des comptes à l’ancienne puissance coloniale, qu’à leur propre population. Pas de démocratie sans « accountability ». Peut-être M. Sarkozy a-t-il parlé de ces questions avec messieurs Bongo et Kadhafi au pouvoir depuis des décennies, avec, on s’en doute, l’assentiment de leur peuple?
 

Pourquoi l’Afrique meurt

 Le détour par la colonisation permet au président Sarkozy d’évoquer les « malheurs » actuels du continent, pour nous rappeler que les seconds n’ont rien à voir avec la première. “La colonisation n’est pas responsable de toutes les difficultés actuelles de l’Afrique. Elle n’est pas responsable des guerres sanglantes que se font les Africains entre eux. Elle n’est pas responsable des génocides. Elle n’est pas responsable des dictateurs. Elle n’est pas responsable du fanatisme. Elle n’est pas responsable de la corruption et de la prévarication. Elle n’est pas responsable des gaspillages, de la pollution.” Formulé ainsi, on ne peut qu’être d’accord avec la proposition. On admire la répétition. On serait d’ailleurs tenté d’ajouter à la liste, après la pollution, les intempéries, les coupures de courant, les embouteillages… Le problème n’est pas d’attribuer ou non tous les problèmes contemporains de l’Afrique à la colonisation (discours qui existe, et qui n’a pas de sens, que M. Sarkozy croit majoritaire, alors qu’il n’en est rien), mais réside dans le choix des mots.
 « Guerres sanglantes » : existe-il des guerres qui ne sont pas « sanglantes » ? Il est si courant, quand on parle du continent, d’accoler au terme « guerre » l’adjectif « sanglant » ou « cruel », sans parler de « tribal », que cela en devient suspect. Où est la plus-value informative de l’expression ?  « Génocides ». Le pluriel est étonnant, y’aurait-il comme une répétition sans fin de génocides ? « Le fanatisme » : les guerres de religions sont-elles particulièrement présentes en Afrique subsaharienne ? Les difficultés du continent sont bien réelles, mais pourquoi faut-il toujours en rajouter dans le vocabulaire en intensité et en généralisation ? L’énumération, le présent de vérité générale et l’hyperbole laissent entendre qu’il y a là un comme une caractéristique du continent. Ce renvoi de l’Afrique à la haine et la violence, comme spécificité du continent, se retrouve dès l’entame du discours, pour le moins étonnante: « je veux m’adresser (…) à vous qui vous êtes tant battus les uns contre les autres et souvent tant haïs, qui parfois vous combattez et vous haïssez encore mais qui pourtant vous reconnaissez comme frères ». La question est : pourquoi l’auteur des propos ressent-il ce besoin d’insister sur la haine et la guerre pour s’adresser à son auditoire? Lui seul a la réponse. Faut-il lui rappeler que l’immense majorité des pays du continent n’est tout simplement pas en guerre?

Que faire ?

 A l’inverse des passages consacrés à l’Afrique éternelle et à la salutaire colonisation, au rayon des perspectives d’avenir, le propos est étonnamment vague et peu précis. Ainsi, par exemple, le président Sarkozy dit appeler de ses vœux une « alliance de la jeunesse française et de la jeunesse africaine ».  « Alliance » : mot ne pouvait être mieux choisi. L’alliance, le mariage, c’est effectivement le choix que font de nombreux Européens et Africains, chaque année en France et en Afrique et qui doivent se battre contre les restrictions et la bureaucratie imposée par les lois Sarkozy qui rendent la procédure de plus en plus compliquée, longue et onéreuse… On attend donc une « rupture » à ce sujet.
 Autre projet, « l’Eurafrique », dont on ne sait pas très bien ce qu’il recouvre. Par contre, ce qu’on sait, c’est qu’une « Eurafrique » bien réelle celle là, existe déjà dans les têtes et dans le quotidien de nombreux jeunes Africains et Européens, notamment rendue possible par les migrations,  la mobilité de l’une et de l’autre, le métissage de l’une et de l’autre. Mais là encore, elle se fait largement -en France- contre les lois Sarkozy qui la décourage chaque fois un peu plus. Cette Eurafrique ne se fera pas à distance, chacun chez soi, avec un partenaire « assigné à résidence ». Un conseil, donc, pour M. Sarkozy : écouter cette jeunesse-là, plutôt qu’un dinosaure politique tel Omar Bongo, sans doute très agréable interlocuteur, mais dont les conceptions d’Eurafrique renvoient sans doute plus à « la Communauté » des années 1960, qu’aux aspirations de la jeunesse actuelle.
 La nécessité de la coopération universitaire, enfin, est évoquée. Chiche ! Qu’il demande donc à son ministre Hortefeux de faciliter la tâche des chercheurs et doctorants africains, encore trop nombreux, qui n’obtiennent pas leur visa pour se rendre à des colloques scientifiques en France en raison des quotas.

En attendant la rupture

 Manifestement, donc, le discours de Dakar restera dans l’histoire comme une occasion ratée de rupture. Dans le discours,  la seule chose qui a changé avec le paternalisme chiraquien, outre la complaisance en moins, c’est qu’il est désormais accompagné de stigmatisation et de dénigrement. M. Sarkozy promettait de rompre avec les « complexes », soulevant des espoirs, sans doute trop naïfs, de changement fort. En fait de rapport « décomplexé » avec l’Afrique, c’est « libéré du complexe de culpabilité » qu’il fallait donc entendre. Voilà pourtant une porte déjà bien ouverte. Pour « libéré du complexe de supériorité », il faudra donc encore attendre !
 « J’aime l’Afrique » nous dit pourtant Sarkozy. Devant une telle proclamation d’amour, on ne peut que se montrer prudent et rappeler, en guise de conclusion, la mise en garde de Vincent Hugeux à propos des « faux amis » de l’Afrique : « L’Afrique crève d’être trop et mal aimée. (…) Voilà un continent qu’il faudrait chérir un peu moins, connaître un peu mieux et respecter davantage ».

Etienne SMITH

Etienne Smith est doctorant au Centre d’études et de recherches internationales (CERI) et ATER à Sciences-Po Paris. Il a co-dirigé le numéro 184 des Cahiers d’études africaines ("Parentés, plaisanteries et politique") et publié dans Raisons Politiques.

Pages de référence :

http://www.mouvements.info/spip.php?mot284
http://www.nonfiction.fr/fiche-perso-246-etienne_smith.htm
http://www.cairn.info/revue-raisons-politiques-2004-1-page-157.htm

Pour développer son info :

L’Afrique de Nicolas Sarkozy, Analyse d’un discours présidentiel :
http://lmsi.net/spip.php?article666
"Achille Mbembe livre ici une critique argumentée du discours adressé à « l’élite de la jeunesse africaine » à Dakar le 26 juillet 2007 par le président Nicolas Sarkozy, lors de sa récente visite de travail en Afrique subsaharienne, et il explique pourquoi un tel discours ne peut être « ni écouté, encore moins pris au sérieux par ceux à qui il était supposé s’adresser ». Ce texte est d’abord paru sur le site "Africultures"  :
http://www.africultures.com/php/
nous le reprenons ici avec l’autorisation de son auteur.
En auraient-ils eu l’opportunité, la majorité des Africains francophones aurait sans doute voté contre Nicolas Sarkozy lors des dernières élections présidentielles françaises." .../...

QUAND SARKOZY DECLARE LA "GUERRE" A L'AFRIQUE :
http://www.alterinfo.net/QUAND-SARKOZY-DECLARE-LA-GUERRE-A-L-AFRIQUE_a11205.html
"Le 26 juillet 2007, à Dakar (Sénégal), le Président Français Nicolas Sarkozy prononçait un discours injurieux sur l'Afrique. 
Le président Sarkozy, prétextant avoir le langage de vérité, a osé dévoiler le fond d'une pensée qui semble être la parole officielle française. Un mois après, ce discours continue de faire couler beaucoup d'encre et de salive en Afrique. 
Pour certains comme Jean François Bockel, secrétaire d'Etat à la francophonie, le discours du président français, permet de réactualiser le débat sur l'Afrique. Quant à Dominique de Villepin, ancien Premier ministre français, critique vis-à-vis de la politique africaine de Nicolas Sarkozy, trouve que certains propos « tenus à Dakar sur l'homme africain qui n'entrerait pas suffisamment dans l'avenir » sont affligeants." .../...

Les grandes imprudences de Nicolas SARKOZY :
http://www.letogolais.com/imprimer.html?nid=3195
"Le nouveau Président de la République Française Monsieur Nicolas SARKOZY effectua à la fin du mois de juillet 2007 un déplacement en Afrique (Libye, Sénégal, Gabon). L'étape du Sénégal fut marquée par un discours à (sic) «l’élite de la jeunesse africaine» prononcé le 26 juillet 2007 à l'Université Cheikh Anta DIOP de Dakar.
Dans son discours, Monsieur SARKOZY, professa [ses] "certitudes" sur l'histoire du continent africain; développa des thèses à tout le moins approximatives et cru pouvoir faire la leçon aux Africains sur une série de sujets et plus particulièrement s'agissant des douleurs mémorielles liées à l'esclavage et aux blessures de la colonisation.
Le discours prononcé par Monsieur Nicolas SARKOZY à Dakar relève ni plus ni moins que de divagations qu'accompagnent une singulière méconnaissance de l'histoire du continent africain par ... l'homme de la rupture ; par l'homme politique français qui affiche régulièrement la posture de celui qui sait tout, de celui qui a réponse à tout, de celui qui dispose d'éminentes compétences pluridisciplinaires (…)." .../...

Ibrahima Thioub répond à Nicolas Sarkozy :
http://www.ldh-toulon.net/spip.php?article2193
"Ibrahima Thioub, Professeur d’Histoire à l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar, répond au discours que le Président de la République française y a prononcé le 26 juillet 2007.
Le 26 août 1958, à la place Protêt devenue depuis Place de l’Indépendance, un de vos prédécesseurs, le Général Charles de Gaulle, apostrophait la jeunesse africaine de l’Empire français en des termes restés mémorables. Le 26 juillet 2007, dans l’enceinte de l’Université Cheikh Anta Diop de Dakar, vous avez interpellé la jeunesse africaine sur les questions majeures de l’avenir de l’Afrique subsaharienne et de ses rapports avec la France. Nous aurions pu sourire de cette répétition de l’histoire, en pensant à la remarque de Karl Marx à Hegel dont vous reprenez presque mot pour mot le poncif sur l’immobilisme de l’Afrique. Nous avons au contraire pris le parti de vous adresser la présente lettre, conscient que ce qui s’exprime réellement dans vos propos concerne le devenir de millions d’hommes et de femmes, d’Afrique et d’Europe." .../...

Survie France
http://survie.org/
"L'association Survie milite en faveur de l'assainissement des relations franco-africaines, de l'accès de tous aux biens publics et contre la banalisation du génocide."
http://survie.org/-Une-association-militante-.html 
"Survie est une association (loi 1901) qui mène des campagnes d’information et d’interpellation des citoyens et des élus pour une réforme de la politique de la France en Afrique et des relations Nord-Sud."
Campagne "Bolloré : monopoles services compris. Tentacules africaines :
http://survie.org/article.php3?id_article=170
"La constitution de l’empire Bolloré :
La stratégie africaine de Vincent Bolloré et de son groupe est simple : elle consiste à contrôler toute la chaîne de transport, plus quelques filières de production hautement rentables. La vague de privatisations, imposées par les institutions financières internationales, lui permet de racheter le maximum d’infrastructures de transport et d’élargir sa gamme de produits tropicaux (cacao, coton, café, caoutchouc, huile de palme…). La gestion des réseaux ferrés s’est ajoutée à celle des ports et lignes maritimes pour maîtriser le coût du transport de marchandises. Compte tenu du fonctionnement économique et politique de nombreux pays d’Afrique francophone, si l’on se donne la peine d’aller y commercer et investir, c’est qu’on y escompte plus de passe-droits et de profits qu’en France." .../...

ACCORDS DE PARTENARIAT ECONOMIQUE :
http://www.france.attac.org/spip.php?article9480
"FIN DE LA PRESIDENCE FRANCAISE DE l’UNION EUROPEENNE : LES ATTENTES RESTENT GRANDES.
En commanditant un rapport sur les Accords de partenariat économique (APE) à la députée Christiane Taubira, juste avant le début de la présidence française de l’Union européenne (UE), Nicolas Sarkozy soulignait la volonté de la France de « restaurer une relation de confiance entre l’Union européenne et les pays ACP »" .../...

Elections françaises : Non à la caricaturisation de l’Afrique :
http://www.soninkara.com/forums/migrations/elections-francaises-non-a-la-caricaturisation-de-l-afrique-1495.html
"Au moment où les français viennent de porter à leur tête Nicolas Sarkozy, la Ligue internationale des journalistes pour l’Afrique (Lijaf) condamne la manière dont ont été traités les sujets relatifs au continent noir. Par Valentin Mbougueng.
La Ligue internationale des journalistes pour l’Afrique (Lijaf) dénonce fermement la caricaturisation de l’Afrique lors du débat télévisé du 2 mai 2007 organisé par la chaîne de télévision française TF1. L’Afrique a été, au cours de cette émission où débattaient les deux candidats en lice pour le second tour du scrutin présidentiel français du 6 mai, M. Nicolas Sarkozy et Mme Ségolène Royal, réduite au Darfour et à l’immigration clandestine. Cette présentation caricaturale d’un continent en pleine émergence économique et politique, est totalement inacceptable, et oralement condamnable car, outre qu’elle contribue à perpétuer dans l’imaginaire collectif la fausse image d’un continent en conflit et dont la jeunesse évaluée par l’un des débatteurs à plus de 400 millions d’âmes menacerait la France d’invasion, est susceptible de participer à entretenir autour des communautés africaines établies en France un climat d’intolérance dont les conséquences peuvent être dramatiques." .../...

Article 6

Envoi de Yves Drolet :
http://www.jj-pat-rey.com/FEUXDELAMER/POESIE/oeuvresamies/y-drolet/index.html
http://www.jj-pat-rey.com/FEUXDELAMER/PROSE/oeuvresamies/y-drolet/index.html

SITES CONTAMINÉS EN CÔTE D'IVOIRE :
LE PNUE DEMANDE À LA COMMUNAUTÉ INTERNATIONALE DE PAYER

Page de référence (texte complet) à  :
http://www.unep.org/Documents.Multilingual/Default.asp?DocumentID=485&ArticleID=5430&l=fr

New York, 24 novembre 2006.
Le Programme des Nations Unies pour l'environnement (PNUE) a lancé aujourd'hui un appel à la communauté internationale pour qu'elle prenne en charge, au plus vite, les frais liés au nettoyage et à la réhabilitation des sites contaminés en Côte d'Ivoire, après le  déversement en août dernier de déchets toxiques par un affréteur en provenance d'Europe.

L'appel a été lancé par Achim Steiner, directeur du PNUE, à la veille d'une réunion de la Convention de Bâle sur le contrôle des mouvements transfrontières de déchets dangereux et de leur élimination, indique un communiqué publié à Nairobi.

Selon les dernières estimations, les frais de nettoyage et de réhabilitation s'élèveront à 30 de millions de dollars, précise le PNUE. « La réunion se penchera essentiellement sur la question des déchets électroniques, un problème de plus en plus inquiétant étant donné la croissance du commerce international de produits obsolètes comme les ordinateurs et les téléphones portables », annonce par ailleurs le communiqué. « Mais la question du transport illicite de déchets dangereux vers des pays vulnérables par des opérateurs peu scrupuleux sera également une des grandes préoccupations des délégués », ajoute le PNUE faisant référence à l'affréteur en provenance d'Europe qui a déversé en août dernier des déchets toxiques aux alentours du port d'Abidjan.

Suite à une aide d'urgence initiale, la Côte d'Ivoire est maintenant obligé de puiser dans ses propres fonds publiques afin de payer une société privée pour la récupération, l'expédition et le traitement des déchets toxiques en France, a rapporté Achim Steiner. « Indépendamment de qui est responsable et qui ne l'ai pas, c'est le peuple d'une des plus pauvres nations du monde, peuple qui a déjà payé au prix fort le fait qu'un affréteur en provenance d'Europe ait déversé des déchets dangereux à Abidjan, qui est maintenant obligé de débourser des fonds pour les opérations de nettoyage et de réhabilitation nécessitées par cet acte irresponsable », a-t-il déploré.

Des délégués du monde entier se rendront la semaine prochaine au siège PNUE à Nairobi pour participer à la Conférence des Parties à la Convention de Bâle, mise en oeuvre pour aborder les questions liées au transport de déchets dangereux. M. Steiner a noté que bien que l’accent soit aujourd’hui sur la Côte d’Ivoire et son besoin urgent d’aide financière, ce cas est loin d’être un cas isolé. Il a affirmé que de tels incidents continueraient à s’intensifier tant que la réglementation internationale relative aux déchets toxiques, y compris celle de la Convention internationale pour la prévention de la pollution par les navires (MARPOL), n’est pas appliquée correctement et les failles de chacun des différents traités comblées.

Conformément à la Convention de Bâle, un pays exportateur de déchets toxiques doit d'abord obtenir une autorisation écrite auprès du pays importateur. Une autorisation détaillant les contenants et la destination des déchets doit accompagner le chargement tout le long du trajet. Dans le cas de commerce illégal, l'exportateur responsable est obligé de reprendre ses déchets et payer les coûts des dégâts et du nettoyage. Dans le cadre de l'application de la Convention, l'Union européenne interdit toute exportation de déchets dangereux de ses pays membres vers des pays en voie de développement.

Nota :
En vigueur depuis 1992, la Convention de Bâle réglemente les mouvements transfrontières de déchets dangereux et d’autres déchets, et exige de ses Parties qu’elles fassent en sorte que de tels déchets soient gérés et éliminés de façon écologiquement rationnelle. Elle couvre les matières toxiques, explosives, corrosives, inflammables, écotoxiques et infectieuses. Ses Parties sont également tenues de réduire au minimum les mouvements transfrontières, de traiter et d’éliminer les déchets le plus près possible de leur lieu de production, et de prévenir ou de limiter autant que faire se peut la production de déchets spéciaux à la source.

Communiqué de presse du PNUE 2006/58F
© Programme des Nations Unies pour l'environnement

Veuillez consulter le site du Centre de nouvelles ONU pour plus d'information : http://www.un.org/french/newscentre/
 

Pour compléter son information  :

Secrétariat de la Conférence de Bâle :
http://www.basel.int/
Site du Secrétariat de la Conférence de Bâle sur le contrôle des mouvements transfrontières de déchets dangereux et de leur élimination (en anglais)

Pollution multiforme : L'Afrique, poubelle de l'Occident :
http://www.cipcre.org/ecovox/eco27/actual4.htm
"De nombreux déchets échappent à la législation de plus en plus contraignante des pays développés pour trouver asile en Afrique. Tour d'horizon.
De véritables cavernes d'Ali Baba ! Ces magasins qui prospèrent depuis quelques années dans nos grandes métropoles pourraient bien être assimilés à de gigantesques poubelles. Et même si, à la différence des poubelles ordinaires, les objets ici font l'objet d'un commerce florissant, on n'est pas moins interloqué par la diversité de ce bric-à-brac extraordinaire qui représente un tableau saisissant de ce que peut être le marché de la brocante. Brocante ? Le mot est déjà fort usé pour traduire la réalité de ce que cache, au fond, le déversement massif dans les villes du Sud, d'objets usagés à la nature aussi variée. Vêtements, voitures, réfrigérateurs, médicaments, vaisselle, produits alimentaires, cosmétiques… Tout y passe. Et tout le monde, apparemment, y trouve son compte." .../...

Malgré la convention de Bâle, l’Afrique reste un dépotoir :
http://blog.mondediplo.net/2008-10-22-Malgre-la-convention-de-Bale-l-Afrique-reste-un
"A la fin des années 80, une série de scandales – de la plage de Koko Beach au Nigeria à l’île équato-guinéenne d’Annobon – révélés par la presse locale et relayés par les médias internationaux mettait cruellement en lumière la considération que le monde occidental portait pour l’Afrique. Le continent noir était devenu la poubelle du monde riche. Alors que l’Europe se mettait à l’écologie, ses résidus chimiques, remugles hospitaliers, et autres déchets toxiques, sous-traités par des commanditaires souvent liés à la mafia italienne, se retrouvaient débarqués dans les décharges ouest-africaines avec le consentement d’intermédiaires locaux liés aux dictatures alors en place. « Même les gouvernements les plus pauvres, même les gouvernements les plus corrompus avaient alors fini par prendre conscience du danger que faisait courir le stockage définitif, sans retraitement, de dizaines de millions de tonnes de métaux lourds, d’acides, de solvants usagés, de cyanure et de pesticides », rappelait alors le défunt géographe Albert Didier Ogoulat, de l’université de Libreville (Gabon)." .../...

L'AFRIQUE, POUBELLE DE L'EUROPE ?
http://segoubreizh.free.fr/Poubellel.htm
"L'étau de la dette contraint le Sud à accepter les industries polluantes du Nord. L'assujettissement du Sud par la dette contribue ainsi à en faire la poubelle du Nord. La FAO (Organisation des Nations Unies pour l'alimentation et l'agriculture), dans un rapport récent, s'inquiète de l'augmentation des déchets toxiques en Afrique. Les stocks de pesticides sur le continent étaient estimés à 48 000 tonnes il y a un an. Aujourd'hui, le chiffre est de 120 000 tonnes." .../...

L’Afrique, continent-poubelle :
http://www.tlaxcala.es/pp.asp?reference=5862&lg=fr
"On peut y lire que les nouveaux maîtres coloniaux de l’Afrique n’y voient pas seulement un réservoir de matières premières à exploiter, mais encore un continent où stocker les déchets toxiques et radioactifs des pays riches. Même le Programme des Nations Unies pour l’environnement (PNUE) le confirme dans des rapports de 2005 et 2006, après la découverte, parmi les fûts d’ordures « normales»immergés en mer et poussés sur les plages somaliennes par le tsunami de décembre 2004, de fûts contenant des déchets radioactifs." .../....

Matériel informatique de seconde vie : L’Afrique, la poubelle !
http://www.lefaso.net/spip.php?article16694
"Les ordinateurs souvent obsolètes sont envoyés dans les pays sous-développés sous forme de dons ou simplement de marchandises. L’Europe, l’Amérique... les pays développés ont trouvé un dépotoir pour le matériel électronique usagé : l’Afrique. Matériel électroménager, matériel roulant, matériel informatique de seconde vie sont envoyés en Afrique. A l’instar des autres objets désignés sous le nom « France au revoir », le matériel informatique, bien emballé conduit dans les pays pauvres, est souvent hors d’usage, bon pour la poubelle. Ainsi, le continent le moins équipé en matériel informatique est en passe de devenir le plus pollué par ce phénomène." .../...

La Friperie occidentale, destructrice sur le long terme, elle sape l'Afrique :
http://philippeportet.free.fr/Fripes.html
http://www.aep.asso.fr/evenements/PRESSE/fripe%20occidentale%20en%20afrique.pdf
.../..."CONCURRENCE ARCHI-DÉLOYALE" ! L'occidentalisation des modes vestimentaires joue à plein, mais ce sont surtout les contraintes écono­miques qui déterminent cet engouement. Car la plupart des Sénégalais n'ont plus les moyens d'ache­ter des tissus dont les prix sont désormais exorbi­tants (un boubou coûte entre 15 et 45 euros) ni d'acheter les vêtements neufs bas de gamme, vendus sur les marchés. Et encore moins de passer commande chez les tailleurs de quartier. Dans son petit atelier, au centre de Dakar, Mamadou Dialo, 40 ans, ne sait plus quoi faire pour faire repar­tir ses affaires. " .../...

Contamination radioactive au Niger ?
http://www.afrik.com/article8346.html
Accusations de deux associations françaises contre le géant AREVA
"L’entreprise nucléaire AREVA est accusée d’avoir contaminé l’eau des communes d’Arlit et d’Akokan au Niger. Sa filiale Cogema, qui exploite les deux mines d’uranium depuis 1982, n’aurait pas respecté les normes sanitaires imposées par la réglementation française, afin de protéger la population et les travailleurs de la radioactivité. Une accusation soutenue par deux associations mais réfutée par la multinationale. Selon une source nigérienne proche des deux sites miniers dans les années 90, les eaux usées seraient le principal danger de contamination." .../...

Un Touareg contre la pollution nucléaire d'AREVA :
http://www.africatime.com/afrique/nouvelle.asp?no_nouvelle=379073
"RADIOACTIVITÉ - L'uranium de nos centrales est-il vraiment si propre? A Arlit, petite ville minière au Niger, les habitants vivent au quotidien avec la radioactivité. Témoignage.
Il en impose avec sa tenue de Touareg, Almoustapha Alhacen. Employé au Niger d'une des deux filiales Areva, groupe français spécialisé dans le nucléaire, le président de l'ONG Aghir In Man (le bouclier de l'âme) est de passage ce soir à Genève. A 20 h 15 à la Maison des Associations, il -révélera la face cachée de l'extraction d'uranium, vécue au quotidien dans sa petite ville d'Arlit. Son récit prend une résonance particulière en Suisse, dont les cinq centrales nucléaires se fournissent en partie chez Areva." .../...

Afrique quand c'est pas Areva c'est Barrick Gold et Banro :
http://nantes.indymedia.org/article/15014
les multinationales minières canadiennes n'ont rien a envier dans leur sinistres méthodes néo coloniales a leur cousine française Areva.
Solidarité avec Ecosociété :
"Attaque à la liberté d’expression : Écosociété est l’objet de deux SLAPP (Acronyme anglais de Strategic lawsuit against public participation, ou "poursuite-bâillon") Les sociétés minières canadiennes Barrick Gold et Banro poursuivent les Éditions Écosociété ainsi que les trois auteurs de Noir Canada. Pillage, corruption et criminalité en Afrique pour diffamation. Montant total exigé : 11 millions de $ canadiens. .../... L’Afrique s’enlise dans la pauvreté tandis que sociétés minières, pétrolières et autres industries canadiennes s’y enrichissent infiniment. Des documents fouillés provenant de sources d’information internationales fiables et crédibles font état de dévastation environnementale, de pillage systémique, de corruption, de collusion avec des potentats locaux, seigneurs de guerre ou dictateurs…Noir Canada. Pillage, corruption et criminalité en Afrique est la synthèse et l’analyse de ces travaux." .../...

Article 7

Envoi de Christian Joli : http://echo.levillage.org/reporter/redacteur.cbb?idauteur=1682
pour
DiversCités : http://www.diverscites.eu/

(1)                                                 (2)                                                         (3)

(1) esclavage : traite en Afrique

(2) carte commerce triangulaire

(3) voyage - Afrique équatoriale

MEMOIRES REVEILLEES

Organisé par l’Association DiversCités
et la
Fondation Européenne du Mémorial de la Traite des Noirs
à Bordeaux, le 10 mai 2008

le 13 mai 2008
 Pour la troisième année consécutive, je me suis rendue à Bordeaux pour le Mémorial de la traite des Noirs et la Commémoration de l’abolition de l’esclavage. Le choix de rejoindre l’Association DiversCités et la Fondation Européenne du Mémorial de la Traite des Noirs pour cette célébration s’est fait à partir de l’appréciation de la qualité de leur démarche et de la valeur de leurs projets. L’association DiversCités, présidée par Karfa Diallo œuvre depuis plus de 10 ans à promouvoir les diversités culturelles qui s’expriment dans les espaces nationaux. La création de la Fondation Européenne du Mémorial de la traite des Noirs, présidée par l’écrivain Patrick Chamoiseau, a été annoncée à l’Assemblée Nationale le 9 mai 2006, sous le haut patronage de l’UNESCO (Projet la Route de l’Esclave). Leur objectif : Partager nos mémoires pour ouvrir le futur à tous ! 

 Pour la troisième année consécutive, sur le même lieu de célébration (le quai d’où partit le premier bateau négrier) se sont tenues deux cérémonies : le 10ème Mémorial de la traite des Noirs de DiversCités et la 3ème Commémoration de l’abolition de l’esclavage de la Mairie de Bordeaux.
 En 2006, le représentant de la Mairie de Bordeaux  inaugurait la conférence internationale organisée par DiversCités en saluant le travail de l’Association. En 2007, en fin de cérémonie, le groupe du Mémorial de DiversCités rejoignait celui de la Mairie et une poignée de main entre Karfa Diallo et Hugues Martin s’accompagnait du vœu que la commémoration de 2008 réunisse tous les acteurs concernés en une seule cérémonie. Pour cette édition 2008, des barrières étaient dressées entre les deux cérémonies et le groupe de DiversCités était empêché par la police de rejoindre la fin de la commémoration de la Mairie.

 Au-delà du questionnement sur la légitimité d’empêcher des citoyens de rejoindre une cérémonie publique, au-delà des divergences qui ont pu amener à une telle radicalisation de la position du Maire de Bordeaux, j’ai laissé mon esprit voler au-dessus de ce lieu de mémoire : le quai où accostèrent et d’où partirent tant de bateaux impliqués dans la traite négrière. J’ai laissé mon esprit résonner à toutes les mémoires laissées en ce lieu.

 Et j’ai vu en ce 10 mai 2008, à quelques dizaines de mètres l’un de l’autre, deux porteurs de mémoires, deux mémoires lourdes à porter.
 Karfa Diallo portait le cri et la souffrance de millions d’esclaves déportés et vendus. Son discours vibrant ponctué de « Pouvez-vous seulement imaginer ? » retraçant le parcours de ces hommes, femmes et enfants, s’est terminé par un appel à tous « Pouvez-vous vous laisser toucher ? » et par la reconnaissance de ceux qui sans relâche se sont tenus debout en hommes libres. Moment de forte émotion au bord de la Garonne, Karfa Diallo était visiblement encore très habité par la vibration de son séjour à Fort de France autour de la mort de Aimé Césaire.
 Du côté « officiel », Alain Juppé, en tant que Maire de Bordeaux, portait la mémoire des hommes et des femmes impliqués ou simplement complices de la traite négrière, la mémoire de ceux qui portent encore aujourd’hui dans leur richesse les traces de ce crime contre l’humanité. Il appelait à la vigilance en s’appuyant sur les propos de son invitée, Mme Michaëlle Jean, Gouverneure générale du Canada, arrière arrière petite-fille d’esclave : « Je suis ici, dans cet ancien port négrier, pour saluer la mémoire des millions d'Africaines et d'Africains déportés vers les Amériques et réduits à l'esclavage. Je vous invite à ne jamais relâcher votre vigilance devant le moindre signe d'intolérance et de contrer par tous les moyens l'incompréhension des uns qui engendrent trop souvent l'exclusion des autres. »

 Deux mémoires réveillées, deux violences réactivées. Violence de la souffrance subie, violence de la souffrance infligée. Une violence qui blesse et meurtrit l’humanité de ceux qui l’ont subie et de ceux qui l’ont fait subir.

 On ne réveille pas impunément les mémoires enfouies quand leur chair est faite de cris, de tortures et de mort, de mépris, de cécité et de surdité à la souffrance infligée. C’est un acte grave qui demande à être porté avec responsabilité et dignité et à être vécu dans un vrai recueillement, car il génère émotions fortes et douleurs violentes. J’ai déjà eu à vivre ce retour de mémoire dans des lieux comme la plage de Ouidah au Bénin ou dans la Maison des esclaves à Gorée au Sénégal.

 En ce 10 mai 2008 sur le Quai des Chartrons à Bordeaux, j’ai eu le sentiment douloureux d’un tableau qui se réveillait sur la scène d’un théâtre antique. Un cri de souffrance lancé, un appel à la reconnaissance et à la délivrance de toutes les mémoires, ignorés et bafoués par ceux à qui ils étaient destinés. La violence de cette scène blessera et meurtrira encore nos humanités, notre humanité tant que la mémoire de cette horreur partagée n’aura pas été amenée à la lumière de façon commune, seule condition pour que les esprits trouvent enfin la paix.

 En regardant couler l’eau de la Garonne, entre douleur et colère, j’ai tenté d’apaiser mon esprit en appelant de tous mes vœux : Honneur et dignité pour tous nos ancêtres. Fraternité basée sur la reconnaissance d’une mémoire commune : celle de l’esclave et du négrier qui regardent ensemble le désastre et la désolation laissés dans la mémoire collective. Fraternité entre deux frères ennemis qui choisissent fièrement et humblement de se regarder en face et d’agir ensemble pour rétablir honneur et dignité pour tous. Fraternité posée sur le socle d’un pacte ferme de dialogue non-violent et de respect mutuel.

 Dans le cadre du projet « Les Voies du Souvenir » (travail de mémoire autour de l’esclavage qui se fait au Bénin) et dans le souhait de tisser un pont avec le Mémorial de Bordeaux, Prometra France est en cours de réflexion avec DiversCités et La Fondation Européenne du Mémorial pour bâtir un partenariat efficient entre nos organisations.

 Merci à toi Karfa de porter bravement ce flambeau et comme disent les vieux guérisseurs Sérères de Malango : « Mboga Com », tous ensemble dans l’honneur et la dignité pour relever tous les défis.

Claire DUFOUR-JAILLET
Présidente Prometra France
Psychothérapeute - Sophrologue

Page de référence :

PROMETRA France :
http://www.prometra.org/france/france.html

Pour développer son info :

DiversCités :
http://www.diverscites.eu/
Slave Trade Memorial European Foundation
Bureau: 37, rue du Colonel Grandier Vazeille 33 000 Bordeaux
Tél: 00 33 05 56 99 14 62
"Basée à Bordeaux, DiversCités est une organisation engagée dans le travail de mémoire pour rendre la démocratie plus forte en partageant les mémoires afin d’«ouvrir le futur à tous ». Par son combat contre l'oubli de la Traite des Noirs et de l'Esclavage, DiversCités affirme la nécessité d'une Nouvelle Mémoire par la valorisation de l’apport des populations issues de l'histoire coloniale à la Liberté et aux Droits Humains.
Mouvement d'Education Populaire, l'organisation propose, depuis une dizaine d'années, diverses PUBLICATIONS, des interventions en milieu scolaire et universitaire, des RESIDENCES par le biais de l'Ecole des Mémoires, un PARCOURS dans les sites ainsi que l’organisation de MANIFESTATIONS."

La Traite négrière a développé les sociétés occidentales et sous-développé l'Afrique :
http://fr.allafrica.com/stories/200904030560.html
"La traite négrière, qui a commencé au 15e siècle et dont l'Afrique a été victime, relève de plusieurs causes qui sont aussi bien économiques, politiques, historiques que géographiques. En fait, l'Afrique a été victime du capitalisme occidental qui s'est déployé à partir du 15e siècle.
Il faut se rendre compte, et beaucoup de gens ne le savent pas, que les Européens ne sont pas venus en Afrique pour réduire les Africains en esclavage. Ce n'était pas leur but ! L'Afrique intéressait très peu les Européens à cette époque-là. Les Européens sont venus en Afrique parce qu'ils cherchaient une route pour aller en Asie." .../...

LA TRAITE NÉGRIÈRE ET SES CONSÉQUENCES :
http://www.africa-onweb.com/histoire/traite-negriere.htm
"Il est très difficile d’évaluer avec précision l’importance de la ponction démographique opérée sur les trois cents années de traite intensive (de 1550 à 1850). Les pertes en vies humaines commençaient lors de la chasse aux futurs esclaves, se continuaient pendant leur acheminement jusqu'à l’embarquement sur la côte atlantique puis lors de la traversée. On estime à 30% le nombre de captifs finalement débarqués sur les côtes Américaines ou autres. C’est entre 20 et 100 millions d’hommes et de femmes, de surcroît jeunes et donc en âge de procréer, qui furent perdus pour le continent africain ; Cette déportation fut à l’origine d’un bouleversement majeur des structures politiques et économiques de l’Afrique.

L'esclavage fut (officiellement) aboli en 1833 (Grande-Bretagne), 1848 (France),1865 (Etats-Unis), 1963 (Arabie Saoudite) et 5 juillet ... 1980 en Mauritanie où l'O.N.U. estime la population actuelle d'esclaves à ... 125 000 personnes." .../...

Esclavage et empires africains : une page d'histoire africaine :
http://nahlaciss.chez.com/
Bienvenue sur ces pages destinées aux enfants de la diaspora africaine et à tous ceux qui s'intéressent à ce continent. Moins connus que les civilisations qui se sont développées à l' EST du continent,l'OUEST a eu ses empires puissants, dotés de structures étatiques et organisationnelles insoupçonnées : * Empire de Ghana ; * Empire du mali ; * Empire songhoï.

L'Esclavage : Un fléau aux multiples visages :
http://www.astrosurf.com/luxorion/esclavage.htm
"Le problème de l'esclavage étant considéré comme le fléau des temps modernes, il n'est pas inutile de rappeler comment il se développe dans nos sociétés pour essayer d'endiguer son extension. Depuis janvier 2006, le 10 mai est déclaré "Journée des mémoires de la traite négrière, de l’esclavage et de leurs abolitions". Cet événement renforce la "Journée internationale pour l'abolition de l'esclavage" célébrée le 2 décembre.
Pour commémorer cet anniversaire lourd de sens, le Secrétaire général de l’ONU Kofi Annan attire notre attention sur le fait que ce fléau existe toujours. « De nombreuses formes d'esclavage persistent comme le travail forcé et la main d'œuvre servile, le travail des enfants et l'esclavage à des fins rituelles ou religieuses » a-t-il déclaré. « Le monde doit aussi faire face à une nouvelle forme d'esclavage, à savoir la traite d'êtres humains, qui entraîne de nombreuses personnes vulnérables, quasiment abandonnées par les systèmes juridiques et sociaux, dans un engrenage sordide d'exploitation et d'abus », a-t-il ajouté.
Par la résolution 57/195 du 18 décembre 2002, l'Assemblée de l’ONU a décidé de proclamer 2004 Année internationale de commémoration de la lutte contre l’esclavage et de son abolition." .../...

ESCLAVAGE, SYSTEME ESCLAVAGISTE ET TRAITES NEGRIER :
http://les.traitesnegrieres.free.fr/index2.html
"Il est impossible de chiffrer avec précision le nombre d'esclaves car, pour des raisons fiscales, la plupart des maîtres fraudaient dans leurs déclarations. Ils devaient, en effet, payer la capitation, un impôt par tête d'esclave possédé. Or, beaucoup s'approvisionnaient, en outre, clandestinement dans les îles voisines, surtout dans le cas de la Guadeloupe où l'offre officielle d'esclaves était toujours inférieure à la demande des colons. Durant les périodes où l'île était occupée par les Anglais, ces derniers y ont introduit plusieurs dizaines de milliers d'esclaves." .../...

De l'Antiquité à nos jours : L'esclavage, une réalité qui dure :
http://www.herodote.net/histoire/synthese.php?ID=16&ID_dossier=123
"L'esclavage a été pratiqué dans toutes les sociétés sédentaires. Dans l'Antiquité, c'était le sort qui attendait ordinairement les prisonniers de guerre. Le mot esclave vient du mot Slave parce qu'au début du Moyen Âge, les Vénitiens vendaient en grand nombre des Slaves païens aux Arabes musulmans, lesquels faisaient une grande consommation d'esclaves blancs tout autant que de noirs. Au XVIe siècle, la colonisation du Nouveau Monde a suscité de nouveaux besoins de main-d'œuvre. Les Européens ont alors fait venir des esclaves d'Afrique, où ils n'avaient guère de peine à trouver des vendeurs (marchands arabes ou roitelets noirs). Aux Temps modernes (XVIIe et XVIIIe siècles), l'esclavage et la traite ont suscité en Occident le développement du racisme et du mythe de la supériorité de la race blanche. Les gouvernements ont choisi d'encadrer l'esclavage pour en limiter les abus, faute de pouvoir l'interdire. C'est ainsi que Colbert et son fils, ministres de Louis XIV, édictèrent le Code Noir en 1685." .../...

Eglise catholique, apostolique, romaine mais encore négrière et esclavagiste :
http://www.afrikara.com/index.php?page=contenu&art=180
"Le 8 janvier 1454, le pape Nicolas V, par une bulle spéciale au roi du Portugal Alphonse V, autorise le commerce des nègres de Guinée, la traite et l’esclavage des Africains. L’implication de l’église catholique fut totale durant les 4 siècles de Traite des Noirs et d’esclavage dans les colonies. Bénéficiaire directe des services de l’esclavage, jouissant de nouveaux territoires dans les colonies, la sainte église catholique par son pape Eugène IV, recevait les meilleurs esclaves capturés par la première expédition négrière en 1441, les autres esclaves étant vendus à prix d’or à Lisbonne. La Traite des Noirs était née." .../...